::: Кенаса ::: И информация о караимском народе

хВНВСЙЗХСЕ ХЕКВЗЭ

: кенасы : вероисповедание : язык : история : фотоальбом : карта-схема :

Караимские Кенасы.

Храмовый комплекс крымских караимов. Состоит из здания Большой и малой кенаса, здания религиозной школы, благотворительной столовой, хозподворья и нескольких внутренних двориков. Издавна является центром компактного проживания караимов в Евпатории.
С 1837 года - духовный центр караимов России.
Замысел с создания комплекса возник в конце XVIII века. Разрешение на строительство было получено в 1803г. В 1805 году окончено строительство Большой (Соборной) кенаса. В 1815 восстановлено здание древнего храма, получившего в дальнейшем название "Малая кенаса".
В 1900 г. сооружен портал главного входа.
В 1921 г. оба храма были закрыты. В 1942 г. была открыта Малая кенаса и построена благотворительная столовая. Последнее закрытие храма произошло в 1959 году.
Здание Малой кенаса восстановлено силами караимов в 1999г. Освящение состоялось 04.09.1999 г.
Комплекс Караимских кенас - памятник архитектуры XVIII в. государственного значения. Охранный номер - 263

Караимское вероисповедание.

Самостоятельная монотеистическая религия со своими традициями, догматами, иерархией, календарем. Базируется на постановлениях Пятикнижия Моисеева (Тора) и других книг Ветхого Завета (ТаНаХа). Отличительной чертой караимской религии является свобода верующих при постижении канонов веры и мудрости откровений сообразно своей совести, не полагаясь на мнение других.
Караимская доктрина не отрицает пророческой миссии Христа и Магомета, но вместе с тем ине признает сакральность Нового Завета, Корана и Талмуда.
Крымские караимы - единственный народ в мире, для которого караимское вероисповедание является национальной религией.
Важным принципом караимского вероучения является любовь к Богу и ближнему. Добрые дела - форма служения Богу. Поступками и делами каждый несет ответственность перед Богом без посредников. Поскольку понятие "ближний" в библейском контексте не имеет национальных, религиозных или территориальных градаций, милосердие и благотворительность крымских караимов распространялась на все народы, их окружающие.
До революции в паспортах крымских караимов указывалось "вероисповедание караимское".

"Караимское вероучение по признанию Русской Православной церкви рассматривалось, как совершенно обособленная религия. Рядом законодательных актов Русское правительство подтверждало полную религиозную обособленность караимской религии и представляло караимам все права Русских граждан, без всяких ограничений. За время моего пребывания в Крыму у меня сложилось мнение о караимах, как о людях скромных, честных, трудолюбивых, пользовавшихся симпатией и доверием всего населения".
Митрополит Серафим

Караимский язык

"По фонетическим, грамматическим и лексическим особенностям караимский язык весьма близок из древних тюркских языков к половецкому, а из современных - к карачаево-балкарскому, кумукскому, крымско-татарскому и другим кыпчакским языкам. Данные караимского языка указывают на то, что караимы последовательно входили сначала в состав таких пременных союзов как хуннский булгаро-хазарский, узопеченежский, и только позже кыпчакско-половецкий прлеменной союз с господствующим кыпчакским языком, основные черты которого караимы сохранили и в современных диалектах.
Определяя место краимского языка среди тюркских языков, его по основным признакам следует отнести к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков...
Древние элементы характерны и для лексического состава караимского языка. который содержит значчительное количество слов, характерных только для древних тюркских языков, в первую очередь, половецкого, - это, в частности, слова из области сельского хозяйства, пчеловодства, военного дела, замещенные в друкгих тюркских языках заимствованиями из персидского, арабского и других языков".

Караимско-русско-польский словарь. 17400 слов.
Под.ред. Н.А.Баскакова, А.Зайончковского, С.М. Шапшала.
Москва, "Русский язык".
(Институт языкознания Академии наук СССР.
Институт истории Литвы Академии наук Литовской ССР.
Институтвостоковедения Польской Академии наук)

"Куманский (половецкий) язык сохранился почти в первозданной чистоте у литовских караимов"
Академик В.Радлов

История

Крымские караимы - одни из самых малочисленных тюркских народов. Исторической родиной крымских караимов является Крым, где в VIII-X в.в. происходило формирование этноса. Являются потомками тюркских племен Хазарского Каганата и аборигенного населения Крыма. Наиболее древние места проживания караимов - Феодосия, Солхат, крепость Кырк-Ер, Пангуб-Кале, Бахчисарай.
В XIII в. князь Даниил Галицкий вывез часть караимов в Галицию. В городе Галиче, Ивано-Франковской обл. до сих пор сохранилась немногочисленная община караимов.
В конце XIVв. Великий Литовски князь Витовт вывез из Крыма в Литву около 400 семей крымских караимов. В основном это были семью воинов. Крымские караимы составили гвардию Витовта, охраняли его резиденцию в г.Тракае. Совместно с крымскими татарами принимали участие в Грюнвальдской битве. Впоследствии часть каримов переселилась в Польшу.
До присоединения Крыма к России духовным и административным центром караимов в Крыму был город-крепость Кырк-Ер (Джуфут-Кале). Здесь проживали духовный глава караимов, князья, сановники, состоящие на службе крымских ханов и военачальники. Гарнизон крепости состоял из караимов, которые были беззаветно преданы ханам. В Кырк-Ере находятся два наиболее древних храма караимов (кенасы). Там же располагались ханский монетный двор, которым заведовали караимы и основанная ими в 1731г. первая типография в Крыму. В крымском ханстве караимы пользовались самоуправлением. были освобождены от многох налогов и податей.
После присоединения Крыма к России, когда край умиротворяется, караимы расселяются в других городах Крыма: Ялте, Симферополе, Севастополе, Евпатории (большая община здесь существовала с конца XVIв.). Русское правительство предоставило караимам все права русских граждан, а так же ряд льгот.
Проявив верность российскому престолу в Крымской войне, и оказав значительную помощь войскам, по завершении военных действий, караимы на льготных условиях приобретают поместья, угодья, сады, виноградники, промыслы. Народившейся буржуазии Крым не дает полной реализации своего потенциала. Поиски новых рынков сбыта и стремление к европейскому образованию вынуждает состоятельных караимов переселяться в крупные города России: Москву, Санкт-Петербург, Киев, Одессу, Херсон, Харьков, Екатеринослав и др.
До 1917 года в России существовало 40 караимских общин. Общая численность караимов достигала 13000 человек.
События первой мировой, Гражданской и Великой Отечественной войн сильно повлияли на сокращение численности караимов.
С 1837 года Евпатория является духовно-административным центром караимов России. До установления советской власти в городе действовали два храма, духовное училище, религиозная школа, два ремесленных училища, национальный музей и библиотека, типография, приют, выходил печатный орган. Государственная политика духовно-культурного геноцида привела к тому, что к 30м годам XX века все караимские учреждения ликвидируются.
Во время фашистской оккупации Крыма караимы под различными предлогами отказались создать национальны комитет содействия немецким властям. После освобождения Крыма депортации караимы не подвергались.
В настоящее время численность крымских караимов во всем мире не превышает 2000 человек. На Украине - 1100. В Крыму - 800. В Евпатории - 250.

© 2002-2007 Евпатория Компания "Амиго-тур"

::: Кенаса ::: И информация о караимском народе

© 2002-2007 Евпатория
Компания "Амиго-тур"